Esse simples artigo nasceu de uma afirmação no meu facebook: "Quem não ama Maria não ama Deus, ela é nossa mãe". Essa frase mexeu com meus neurônios. Por trás dessa expressão se escondem vários mistérios que precisam ser esclarecidos. Mas para isso, primeiro precisamos saber quem é Maria e qual sua importância para a história de Deus. Além disso, preciso salientar que esse artigo tem como base uma análise a tendência a mariolatria na cidade de Belém, muitas vezes veiculadas não só pela igreja, mas principalmente, pela espetacularização da mídia local.
A Mariolatria Pois bem, o primeiro relato de sinal a adoração a Maria é quando Jesus estava falando e uma mulher na multidão proclamou: “Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que mamaste” (Lucas 11:27). Nunca houve melhor oportunidade para Jesus declarar que Maria era verdadeiramente digna de louvor, adoração e reconhecimento. Mas qual foi a resposta de Jesus? “Antes bem aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam” (Lucas 11:28). Para Jesus, a obediência à Palavra de Deus era MAIS IMPORTANTE do que a mulher que o pôs no mundo. A obediência a palavra significa também obediência aos mandamentos de Deus. Aqui vou citar apenas os dois primeiros.
1- Não terás outros deuses diante de mim.
2- Não farás para ti imagem de ESCULTURA, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. (Êxodo 20:3-5)
Deus estabeleceu para seu povo princípios de conduta, que devem ser seguidos e principalmente obedecidos.
Além disso, os livros bíblicos mencionam poucas vezes sua figura de Maria.
O próprio Jesus, nas poucas vezes que a refere (5 vezes em todos os Evangelhos) trata-a por "Mulher". Mateus, o evangelista que mais vezes a refere, dedica-lhe dezessete versículos no conjunto de 1068 que constituem o seu Evangelho. Lucas refere-a vagamente; João quase que a esquece, embora aos pés da cruz Jesus a confie, Marcos nem se lhe refere. Nos Atos dos Apóstolos, surge apenas duas vezes, mais como viúva desamparada e necessitada de auxílio depois de ter perdido o filho, do que uma figura proeminente. Na literatura epistolar neo-testamentária é completamente esquecida. São Paulo não a refere uma única vez. (SILVA, 2006, p.03).
A morte de Maria também não é registrada na Bíblia. Nada é dito sobre Maria subindo aos Céus, ou tendo qualquer forma de papel exaltado no Céu. Maria deve ser respeitada como a mãe terrena de Jesus e não como mãe espiritual da humanidade, pois ela não é digna de nossa adoração ou exaltação. A Bíblia, em nenhum lugar, indica que Maria pode ouvir orações, ou que ela possa ser mediadora entre nós e Deus. Jesus é nosso único defensor e mediador no Céu (I Timóteo 2:5).
Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim. Se vós me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai; e já desde agora o conheceis, e o tendes visto (João 14:6-7)
Jesus é o único mediador entre Deus e o homem. É o caminho por onde devo andar, é a verdade que eu devo seguir, e quando faço isso ele gera vida em mim, por que ele é vida. O evangelho é simples, muito simples.
Da figura real ao fenômeno religioso: a história
O fato da figura de Maria cair no esquecimento nos primeiros tempos do cristianismo, e hoje na contemporaneidade constituir-se num verdadeiro fenômeno religioso, é denominado por Rui Alberto Silva de “Paradoxo Mariano”. Mas para entender esse processo temos que mergulhar um pouco na história do catolicismo.
Na expansão do Cristianismo os apóstolos tiveram que pregar um monoteísmo unicamente masculino. Afinal, caso fizessem referência àquela “que tinha sido fertilizada pelo próprio deus, que tinha dado à luz sem deixar de ser virgem, qualquer grego, romano ou egípcio” (SILVA, 2006, p.06) identificaria Maria como sendo uma deusa no meio de tantas outras.
"As religiões primitivas eram matriarcais, isto é, não eram regidas somente por um deus, mas também por uma “Grande Deusa”. Entre os egípcios essa “Grande Mãe Cósmica” era Ísis, para os gregos correspondia a Minerva, em Creta era denominada de Ártemis e assim por diante.
Quando Constantino I apoderou-se do trono imperial romano o cristianismo passa a ser a religião oficial do Império e, por conseguinte uma das primeiras atitudes do papa Silvestre I foi remodelar todo o calendário romano, suprindo os feriados e festas dedicadas aos deuses pagãos, e dando assim lugar às solenidades cristãs".
Alguns teóricos das Ciências da Religião atestam que o culto a Maria foi propagado pelos padres da Igreja na tentativa de barrar na cidade de Éfeso o crescente culto pagão a Ártemis, deusa da fecundidade. Para alcançar o bom êxito nesta ação e dar um contra-golpe ao culto da deusa Ártemis a Igreja passa a reconhecer Maria como a força geradora, a “verdadeira mãe da fecundidade”, através do título “Theotókos” (Mãe de Deus) no Concílio de Éfeso em 431.
Maria depois de 400 anos de penumbra sai do Concílio de Éfeso, que durou apenas 10 dias (de 22 a 31 de julho de 431) com uma história, uma missão, uma doutrina, um culto, um lugar eminente na corte celeste, Rainha dos Céus,dos Anjos e de todos os Santos, Mãe da Igreja, Mãe de Deus (SILVA, 2006, p.17).
Da figura real ao fenômeno religioso: O Círio de Nazaré.
Na contemporaneidade vemos a figura de "Nossa senhora" uma das mais aclamadas em Belém do Pará, não cito aqui a de "Aparecida" conhecida em todo Brasil mas a de Nazaré. Isso mesmo "Nossa Senhora de Nazaré". Aqui não pretendo agredir religião, muito menos a crença de ninguém. Todos são livres para escolher seus caminhos. Afinal, Deus nos deu o lívre arbítrio. Venho apenas tecer algumas considerações a respeito dessa festa que ocorre todo mês de outubro em Belém do Pará.
A tradição relata que:
Em 1700, Plácido, um caboclo, descendente de portugueses e de índios, andava pelas imediações do igarapé Murutucu (área correspondente, hoje, aos fundos da Basílica) quando encontrou uma pequena estátua de Nossa Senhora de Nazaré. Essa imagem, réplica de outra que se encontra em Portugal, entalhada em madeira com aproximadamente 28 cm de altura, encontrava-se entre pedras lodosas e bastante deteriorada pelo tempo e pelos elementos. Plácido levou a imagem consigo para casa, onde tendo-a limpado, improvisou um altar. O Círio foi instituído em 1793 em Belém do Pará, e até 1882 saía do Palácio do Governo.
A procissão do Cirio é uma tradição antiga, e hoje envolve muito mais do que religião se tornou cultura. É algo passado de pai para filho, os Belenenses ja nascem com uma convicção de Maria como "Nossa Senhora de Nazaré".
[...] muitos autores dizem que a devoção a "Nossa Senhora" foi usada, conscientemente ou não, para transmitir e reforçar para o povo uma imagem de mulher calada, submissa, passiva e resignada. Uma mulher que obedece ao marido, cuida dos filhos, vai à missa e reza todos os dias, mas que não tem consciência de seus problemas e nem luta para resolvê-los. (CARDOSO, 2000,p. 03).
"Maria é um caso declarado de identificação, de reflexo, de imagem arquétipa nuclear na psique mítica ocidental”. (SILVA, 2006, p. 32). Simbolizada como a mulher possui uma importância considerável no psicológico das pessoas, tal que a Igreja a colocou como modelo de personalidade para a sociedade.
Com mais de vinte séculos de história, apesar do progresso e das mudanças ocorridas dentro da Igreja Católica e na sociedade, percebe-se que a “Nossa Senhora” está cada vez mais na boca do povo. Em todo o mundo percebe-se a tamanha proporção que o culto mariano adquiriu no decorrer da História.
Especificadamente sobre o Círio, umas das primeiras TVs a exibir imagens da procissão foi a TV Liberal em 1983, filiada a rede Globo. A partir da entrada em cena da TV, o Círio passa a existir num duplo cenário: o primeiro se desenvolve no espaço geográfico da rua, no qual a gramática midiática não opera. Ao transmiti-lo ao vivo, a TV transporta-o para o outro cenário, o da esfera midiática, no qual o reconstrói sob a égide de suas leis. Sem poder de interferir no espetáculo de referência, a TV constrói seu próprio espetáculo, que não é especular, porém uma interpretação do evento, na qual, além do olhar dos realizadores, operam fatores de ordem técnica, estética e temporal.
Pesquisa realizada pelo Ibope na Grande Belém, em 1998, mostrou que a audiência da TV Liberal durante a transmissão do Círio daquele ano atingiu 92%.
O espetáculo da TV é condicionado por seus meios técnicos e isso determina escolhas e enfoques do Departamento de Jornalismo, preservando-se de um roteiro básico que privilegia, na oferta de sentido à audiência da transmissão, o que é considerado fator de faturamento para a empresa, no caso as TVs.
Ser jornalista é olhar a realidade e retransmiti-la. Como diria minha querida professora Alda Cristina é impossível existir a imparcialidade no jornalismo e quem dirá na transmissão da procissão no Círio. Quantas fádicas vezes os repórteres e apresentadores usam nomenclatura do sensacional "a Rainha da Amazônia", a "Rainha do Nosso Povo", a "A Mãe Bondosa de Nazaré". Bordões que já caíram na boca do povo e se tornaram expressões populares, fazendo parte da cultura dos Belenenses.
Segundo (Toledo, 2003), afirmo que os Belenenses herdaram esses valores simbólicos culturais-religiosos "como cidadãos que é transmitida de geração em geração. Constituindo a soma de bens culturais de um povo. Conservando a memória do que fomos e somos, revelando nossa identidade. Expressando o resultado do processo cultural que proporciona ao ser humano o conhecimento e a consciência de si mesmo e do ambiente que o cerca".
Com o decorrer dos anos e o aprimoramento das transmissões a procissão do Círio aumentou incrivelmente. Em 1940 eram apenas 120 mil pessoas em 2000 segundo o Dieese registrou 2 milhões e 700 mil pessoas. Mas nos últimos anos esse índice vem diminuindo. Um dos fatores seria o crescimento dos evangélicos. "De acordo com a Fundação Getulio Vargas Belém já é a segunda capital com o maior numero de cristãos evangélicos com proporção de 23% - em 2003, era de 18%. Nesse ano de 2011 o índice da procissão caiu para 2 milhões". ( Fonte ORM).
Procissão e Idolatria: a veneração de Maria.
Após ter acabado a procissão, fui para casa de um amigo na Avenida Narazé em Belém, ví muitos fiéis e romeiros. Uma plataforma foi erguida e uma multidão em uma só voz proclama: “Em Maria a palavra se fez carne, em Maria a palavra se fez carne".
Veja bem, nessa expressão existe um grande equívoco. Te convido a raciocinar comigo. Essa frase que foi tema do Círio em 2009, foi tirada do livro de João capitulo 1.
JO 1:1 No princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. JO 1:3 Todas as coisas foram feitas por intermédio "Dele",e sem Ele nada do que foi feito se fez. JO 1:10 O Verbo estava no mundo ,o mundo foi feito por intermédio "Dele”, mas o mundo não o conheceu.Veio para os que eram seus e os seus não o receberam. JO 1:14 E o Verbo se fez carne e habitou entre nós...
Mas quem é o "VERBO"?
Verbo significa "Palavra" e designa ação. Então vamos substituir o termo Verbo. "No princípio era a Palavra e a Palavra estava com Deus e a Palavra era Deus. Isto "não" significa que a Palavra estava do "lado” de Deus e sim a Palavra era Deus. O mundo foi feito por intermédio da Palavra. Em Genesis 1:3 Deus disse: HAJA LUZ...
A Palavra se fez “carne” e habitou entre nós. Logo e obviamente que Jesus é a Palavra em forma de carne ( ser humano) e habitou entre nós. Ora se Jesus é o verbo que se fez carne, então por que Maria é quem conota essa afirmação?
Para você entender melhor vou usar outra substituição só que agora no slogan. "Em Maria a palavra se fez carne" a frase ficaria assim se a "palavra" fosse substituída por "verbo". "Em Maria o verbo se fez carne". Reparem que com essa troca a frase se torna o versículo 14 de João que diz: "E o verbo se fez carne e habitou entre nós". Mas quem habitou entre nós vindo do próprio Deus ( se o verbo era Deus Jo1.1)? Era Jesus ou Maria? Logo, a frase certa deveria ser "Em Jesus o verbo se fez carne". O slogan do Círio denota uma Maria Deus e não uma Maria Serva. Uma Maria rainha, na qual a mídia insiste em sempre reafirmar isso. Tanto nos jornais impressos como os televisivos. Então eu pergunto qual imagem de Maria esta sendo construída na Cultura belenense? É uma imagem verdadeira biblicamente? O que isso tudo pode provocar como conseqüência aos valores de Deus?
A idolatria segundo dicionário Aurélio significa: adoração á ídolos. E o que significa ídolos? De acordo com o mesmo dicionário ídolo é:
Figura, estátua que representa uma divindade que se adora. Pessoa à qual se prodigam louvores excessivos ou que se ama apaixonadamente: ele é o ídolo da juventude. Diz-se de certas figuras que desfrutam de grande popularidade (artistas de cinema, cantores populares, jogadores de futebol etc.).
Aqui vou explicar apenas a questão "da figura, estátua que representa uma divindade que se adora". Com os aspectos religioso-culturais de Belém já citados nesse artigo verifica-se a imagem de Maria sendo conduzida nos padrões de divindade assim como no período do Concílio de Éfeso (já explicado nesse artigo). A concepção de Maria ficou atrelada por um símbolo visível aos olhos, uma estátua. Diante dela as pessoas se ajoelham, agradecem as "bênçãos recebidas", choram de emoção. Inclusive na procissão do Círio onde milhares de pessoas choram ao ver a "estatua" passar. Uma estátua que não é uma simples estátua. Por que na construção da mentalidade das pessoas ela é a figura de Maria, segurando o menino Jesus nos braços.
A única coisa que pode identificar a imagem achada por Plácido no igarapé murutucu como Maria é justamente por ser uma mulher e segurar uma criança nos braços. Mas por que essa estátua é Maria, se ela tem forma indígena? Maria teve forma indígena? Qual a relação que a estátua tem com a bíblia para ser Maria?
A única relação que "estátuas simbólicas de uma divindade" tem com a bíblia é justamente a questão da idolatria. Em Isaias capitulo 45:20-22 diz:
Congregai-vos, e vinde; chegai-vos juntos, os que escapastes das nações; nada sabem os que conduzem em procissão as suas imagens de escultura, feitas de madeira, e rogam a um deus que não pode salvar. Anunciai, e chegai-vos, e tomai conselho todos juntos; quem fez ouvir isto desde a antiguidade? Quem desde então o anunciou? Porventura não sou eu, o SENHOR? Pois não há outro Deus senão eu; Deus justo e Salvador não há além de mim. Olhai para mim, e sereis salvos, vós, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e não há outro.
A figura de Maria como rainha chega a ser na vida dos fiéis tão extrema, que acaba por ocupar o espaço que seria exclusivo de Deus. Isso mesmo, espaço exclusico. Ele mesmo falou: "por que sou Deus e não há outro". Se não há outro, é por que não deve haver espaços nos nossos corações para outras "divindades", muito menos Maria. Percebemos que a idolatria rouba o lugar, a atenção, a busca, que deveria ser voltada unicamente para Deus. Ja pensou se no Círio não houvesse estátuas, mas uma grande multidão buscando apenas Jesus, que é o caminho, a verdade e a vida? Na procissão e principalmente nas transmissões das TVs pouco se fala de salvação em Jesus, o assunto é só a corda e as promessas para "Maria" como se ela tivesse poder para atendê-los. Maria não é Deus, foi uma humana como nós.
A própria Maria nos dá exemplo, direcionando sua adoração, exaltação e louvor somente a Deus: “Disse então Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, E o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador; Porque atentou na baixeza de sua serva; Pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada, Porque me fez grandes coisas o Poderoso; E santo é seu nome” (Lucas 1:46-49).
Entenda bem, ela usa a expressão "baixeza". Ela se reconhece como não merecedora do status de rainha, mas de serva. Ei? Você entende isso? Rainha e serva são coisas diferentes. Uma é o oposto da outra. Uma rainha é servida, ela reina, ela decide, ela manda, ela rege um reino. A serva serve seu rei, é humilde, é simples, e principalmente, não é exaltada e nem reconhecida como a rainha é.
Gente, acoooooordem! Essa cultura que rege Belém cegou as pessoas. E tente dizer para um seguidor da “Senhora de Nazaré" que ele está equivocado? Apenas tente. Digo-te que ele vem com sete pedras na mão se reafirmando. Eles não admitem ser contrariados, e ainda se sentem ofendidos. Por isso muitos evangélicos se calam diante dessa triste situação. Para você compreender melhor esse fato cito um simples exemplo: Sou maranhense, tenho a cultura do Maranhão que é muito, mais muito diferente da belensense. Pois bem, um dia uma professora me falou que o Guaraná Jesus era horrivel, acabou com o refrigerante citando os piores dos palavrões para definir o gosto do guaraná. Eu me senti muito ofendido. Como pode uma pessoa não gostar do Guaraná Jesus? Aquilo foi uma afronta a minha cultura, fui criado tomando Jesus. É uma bebida típica regional do meu estado. É como se o guaraná fizesse parte de mim.
A vontade que me deu foi de socar a professora, tirar minhas sete pedras e jogar nela. Com a "Nossa Senhora de Nazaré" acontece o mesmo. Ela não é só uma questão religiosa, mas também cultural. Você pode até discutir religião, mas discutir cultura é mil vezes mais tenso. Agora imaginem discutir algo religioso-cultural, as duas significâncias em uma? Portanto, meu desejo é que tenham entendido uma pouco mais sobre Maria, e que ela sirva de exemplo para gente como forma de conduta e humildade. Meu objetivo não foi criticar a "Senhora de Nazaré", mas trazer uma reflexão sobre o assunto.
Considerações Finais
Sendo assim, concluo que: a Bíblia relata uma Maria serva, o povo idealiza Maria senhora e rainha; a Bíblia relata uma Maria salva pelo favor de Deus, o povo idealiza uma Maria salvadora; A Bíblia relata uma Maria bem-aventurada por conceber Jesus; o povo idealiza uma Maria que fez Jesus bem-aventurado por ter nascido dela; a Bíblia relata uma Maria remida pelo sangue de Cristo, o povo idealiza uma Maria concebida sem pecado. Maria foi modelo de mãe, filha, mulher, serva, exemplo de obediência, santidade, fidelidade a Deus, amor a Jesus, e seu desejo era que todos ouvissem e seguissem o Mestre. Entretanto, a fé mariana popular simplesmente ignora a verdadeira Maria e ofusca a imagem de Cristo.
A minha oração é que Deus abra os olhos espirituais das pessoas para perceberem a realidade do reino de Deus. Que ser cristão de verdade é seguir a bíblia e vivê-la. A bíblia deve ser o manual de vida do Cristão, o que tiver fora dela é cultura popular. Feita dos homens para os homens e não de Deus para os homens. Que sejamos servos e simples como nossa irmã Maria foi.
Belém, 03 de Novembro de 2011
Referências Bibliográficas.
Bíblia Católica Ave Maria. Editora AM, 2009.
SILVA, Rui Alberto. O tempo dos tempos de Maria: Hipóteses sobre o Paradoxo Mariano.
Dicionário Aurélio on line. Disponível em >http://www.aureliopositivo.com.br/<
TOLEDO, S FRANCISCO. A questão do Patrimônio Cultural. Disponível no site valedoparaiba.com
Portal ORM. Disponível em: http://www.orm.com.br/2009/noticias/default.asp?id_noticia=551426&id_modulo=19
CARDOSO, Rosa Maria. Viva Maria a “Nossa Senhora”. O Mensageiro, Santo André, SP, ano XLIII, n. 08, p. 02-04, out. 2000
Vc expôs o assunto com muita propriedade. Essa Maria (escultura) que é levada de um lugar para outro, pois não tem capacidade de andar, não é nem de longe a Maria relatada nas escrituras, que arriscou sua vida para fazer a vontade de Deus. A adoração à "rainha dos céus", era costume pagão, relatado em Jeremias 44. Maria, foi infelizmente encaixada nesta heresia.
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